庞蕴200偈
偈陀，佛教术语，梵语（Gāthā）的音译，意译为颂，简作“偈”，读为jì。“颂”，一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。
佛教术语，Gāthā; th&amacron，译曰颂。定字数结四句者。不问三言四言乃至多言，要必四句。颂者，美歌。伽陀者，联美辞而歌颂之者，故译曰颂。见伽陀条。又偈训为竭，竭也。摄尽其义之意。天台仁王经疏中曰：‘偈者，竭也。摄义尽，故名为偈。’
偈语，佛经中的唱词Budhist's chant or hymn。偈陀之省。如：偈颂（偈文，偈句，偈言，偈语，偈诵。均为梵语“偈佗”。即佛经中的唱颂词）。
附缀于佛经的一些读后感或修行的实践中得到的体悟写成的语句。因为多为四句组成，兼具文学的形式与内容，朗朗上口，尽管不是佛经的主要内容，也成为与佛经相提并论的典故。
偈语是佛法之本，佛经是树干与青柯，偈语是果实与花朵。因为每首偈语背后都有一个故事，而成为僧人顿悟的美谈。
著名偈语有唐代高僧惠能大师《菩提偈》：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”等。
参考资料：-偈
庞蕴一家
你好，你是看了《六祖坛经》才有这样的疑惑吧，出家菩萨据说是江西马祖道一禅师，江西所有丛林都是马祖造的，所谓：‘马祖造丛林，百丈立清规。'在家菩萨据说是庞蕴居士，他全家人都开悟，且在同一时期入涅槃往生。庞居士非常富有，他将家中所有万贯金钱，装到一艘大船上，将钱沉到海底送给龙王去庄严他的龙宫，作一最大布施。回来后就编竹笼以维持生活，虽然过著清贫生活，然而一心修道。有一天庞公叹道：‘难！难！难！十担芝麻树上摊。'这太困难了，将十担芝麻一粒粒放在树上。他的太太听后，就说你这么老真没出息，有什么难，难什么？你看是难，我看是最容易的，故说：‘易！易！易！百草头上祖师意。'即百草头上都是祖师西来意。他的女儿灵照说：‘也不难也不易，饿来吃饭，困来眠。'我不觉得难，也不觉得易，饿了就吃饭，困了就睡觉。庞居士他虽有太太，但他们之间就像普通的朋友，并没有一般男女的关系，所以他们全家都开悟了。作居士的都应学庞居士此不可思议的境界。又有人说是黄檗禅师和裴休丞相。讲那一个都是可以。他们建立顿教的宗旨，修造伽蓝庙宇，将佛法发扬光大。有关佛教的成语
不看僧面看佛面、长斋礼佛、长斋绣佛、成佛作祖、放下屠刀，立地成佛佛高一尺，魔高一丈、佛口蛇心、佛是金妆，人是衣妆、佛是金装，人是衣装
佛头加秽、佛头著粪、佛心蛇口、佛性禅心、佛眼佛心、佛眼相看、诃佛骂祖
急来报佛脚、拣佛烧香、见性成佛、借花献佛、立地成佛、临时抱佛脚、纶音佛语
泥多佛大、平时不烧香，急来抱佛脚、青灯古佛、送佛送到西、万家生佛
生老病死、老僧入定、面壁功深、顽石点头、醍醐灌顶、想入非非、味同嚼蜡、
梦幻泡影、皆大欢喜、对牛弹琴、逢场作戏
庞蕴语录
佛说：宇宙生汝心中，犹如片云点太虚。何况雪花呢？不落别处，理上就是落在无量无边之心中。毕竞禅宗不立文字，非不立文字，乃要你得真实之物我一如之体验。所以庞居士只能给那人两掌，以断依他起心，求文字结果心，但那人未悟庞居士之良苦用心，故庞居士只能说，“看盲言哑”。惠能大师涅槃70年后，出现两位菩萨从东方来，同时...
一个出家人是马祖道一，一个在家人是庞蕴居士。在中国禅宗史上，自慧能以后，最重要的人物就是马祖道一了。道一在死后被称为马祖，这是学生们对他的尊奉。大家都知道衣钵到了慧能手中便不再传下去，这意味着此后不再有祖师了，因此马祖这一称呼便应乎普遍的需要而产生。尤其马祖的“马”一字是道一的俗姓，在佛家的僧侣中以俗姓为称呼的，可能只有马祖一人了。
庞蕴，字道玄，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人，中唐时代的禅门居士，人称庞居士。庞居士一家四口人，庞公，庞婆，还有一双儿女，皆是彻悟大道的人。有关庞居士及家人的禅门公案，时常见于禅门灯录中。庞居士有近二百首偈语流传于世，殷殷指示学人回归之路。
庞蕴居士，属于六祖惠能下三世，是石头希迁与马祖道一的弟子。庞居士育有一男一女，男也未娶，女也未嫁。庞居士有一首偈，描述一家人的生活，曰：“有男不婚，有女不嫁。大家团圝头，共说无生话。”[1]有夫有妻，有儿有女，怎么是“大家团圝头，共说无生话”呢？诸法空相，有甚实际？既无实际，假名为无。假名为无，不废妙用。夫妻儿女，家庭生活，就是“无”的生活，也名“妙”的生活。这个“无”，不是死寂顽空的“无”，而是空有不二的“无”。