少年凯歌txt下载
1、一九五六年，我十三岁了。我开始在人前饶舌，又在饶舌者面前假装沉默。人到十三岁，自以为对这个世界已相当重要，而世界才刚刚准备原谅你的幼稚——原谅在过去，不是这个理由。2、维护西方马克思主义纯洁性的重担，由数千年维护“华夏正统”的民族来担当，表面不通，实际上合乎逻辑，都基于同样的道德偏执。远古的帝国旧梦和尚未古远的百年外患所造成的悲哀和仇恨作用，一时间确实产生了毛泽东所说的“精神变物质”的强大力量。他们相信在闭关锁国的条件下，可以依靠精神的力量，“在一张白纸上画下最新最美的图画”。受到伤害的民族自卑感，以自尊的方式被激励起来了。
3、麻雀被宣布为敌人，它就不再是一只鸟。它的存在即是罪恶，为了消灭罪恶就必须消灭它。而在我还弱小时不能怜悯弱小，实在能对我日后的强壮指望些什么呢？
4、恐惧比爱更有力量。
5、宗教的脆弱，是中国的一大问题。四十年来对宗教，害处听得多，好处听得少，是宣传的一大特色。一来因其与“无神论”的主义相悖，有碍“思想统一”，二来恐其“与党争民”，所以不能忍受。其实，气度恢宏的统治者，深谋远虑，总会意识到宗教维系精神、稳定社会的好处，而加以保护。
6、相信，需要天真和勇气——重要的是相信本身，倒不是相信的一定要是什么。只要人尚能相信，这世界就还有救。杀死了天真和勇气，剩下的就是一群暴民了。信仰实在是人性的围墙。
7、对于我们这代人来说，毛泽东是我们生活中天然的一部分。我们对他的爱，与其说是一种感情，毋宁说是一种习惯。对毛泽东来说，他正是他应该是的样子。记得小时候，我问母亲：党是谁？母亲竟无言以对，她说，党不是一个人。我不懂，那党是谁？母亲望了望毛泽东的画像。于是我懂了，党就是毛主席。
8、忠诚和背叛，似乎矛盾，实际上是一剑双刃，如果同样是盲目的话。
9、作为思想教育的一部分，我们从小就被告之，爱是有阶级性的；阶级，是区分爱与仇的最终界限。血族亲爱关系也毫不例外。爱领袖、爱党、爱自己人。但是，在阶级社会中，“自己人”是一个变数，所以，昨爱今仇的事常常发生，惟一不变的是对领袖的爱。既然爱是暂时的、局部的、特定的、非普遍性的，那么恨就是长期的、全面的、普遍的。爱是毒药，爱情是堕落，人性是虚伪。仇恨却代表正义、崇高和安全感。在一个人口众多而格外拥挤的国度里，以仇恨作为火炬而加以传递，其结果就不难设想。
10、无论什么样的社会的或政治的灾难过后，总是有太多原来跪着的人站起来说：我控诉！太少的人跪下去说：我忏悔。当灾难重来时，总是有太多的人跪下去说：我忏悔。而太少的人站起来说：我控诉！——“文革”以后也正是如此。打开地狱，找到的只是受难的群佛，那么，灾难是从哪儿来的呢？——打碎了神灯的和尚诅咒庙宇，因为他就是从那儿来的。问到个人的责任，人们总是谈到暴政的压力，盲目的信仰，集体的决定等等。当所有的人都是无辜者，真正的无辜者就永远沉沦了。“活着，还是死去？”之所以还是问题，就因为人们尚能选择。
11、我的骄傲和自信原来如许脆弱，它与旗帜和口号联在一起时以为自己就是壮观的海洋，一旦敲碎，露出来的小小一粒却并不是珠。
12、这首重要性压倒国歌，被一时称为道出亿万人民心声的“神曲（《东方红》）”，从它的源起、内容和趣味，从它被演唱的场合，直到当时亿万歌唱者的心态，都可以直溯一个古老的农业民族因武功、收获、驱鬼、颂圣等等而发的祭祀传统；使人联想到一个依赖天时地候而生存的初民部落面临日出时感到的喜悦、敬畏与恐惧。
13、一部中国历史，掌握于理性的时间甚少。以和平、渐进、协商乃至妥协的方式达到社会变革或王朝的更替，几乎没有先例。情绪化的高度专制和情绪化的高度混乱，互相交替，被中国文人归纳成两个字：“乱”——“治”。
14、……我无法回避，只是声嘶力竭地说着什么。我突然觉得我在此刻很爱这个陌生人，我是在试着推倒他的时候发现这个威严强大的父亲原来是很弱的一个，似乎在这时他变成了真正的父亲。如果我更大一点，或许会悟到这件事可以当作一场戏一样来演的，那样，我会好受很多，可我只有十四岁。但是，在十四岁时，我已经学会了背叛自己的父亲，这是怎么回事？我强忍的泪水流进喉咙，很咸，它是从哪儿来的？它想证明什么？我也很奇怪，当一个孩子当众把自己的父亲一点一点撕碎，听到的仍然是笑声，这是一群什么样的人民呢？
15、人所以为人，在于不能绝对地离开集体；文明的演进只是使个体在社会中的排列组合趋于理想；害怕被逐出人群是人类原始的恐惧。这种恐惧在中国之所以仍然原始，在于它的深刻：在一个个人的利益或权利都必须通过国家的形式体现的制度下，反过来说，个人的一切都可以被视为国家的恩赐。在一个就业、住房、迁徙、教育乃至生育、婚姻都由国家决定的社会里，放弃这种恩赐就等于放弃生存本身。惟一的选择是：不管发生什么，都得留在这个社会中。选择成为惟一，已经不是选择。……
16、不管什么样的政治主张，要实行并希望有效，都需要为理想的人群去努力。由经济决定了只能产生人身依附关系的中国社会，加上意识形态的控制，却产生不出来因自由呼吸而有质量、为理想的人群。这就是“未有天才之前先须有天才的土壤”。是灰尘而非泥土的群氓中产生不了伟大的天才及其思想。当设计师把“宏伟蓝图”交给匠人们以后，掷回来的却是乱糟糟的满纸血污和墨迹。
17、理想的锻造，犹如大理石的打磨，始终有赖于少数人不懈的努力。这个努力艰难寂寞。用木棰冲击一座大墙，人多了站不下也插不上手，群众能做的，不过是在大墙将倾时一拥而上罢了。长征，就是少数人努力而成功的一例。地上的天国，犹如花朵，是要先有花瓣的伸展才会有花的美丽的。
18、那些生活在战后初期的年轻主人公，往往以暴力或死亡的方式表达他们对一个时代的了悟，看上去犹如末路英雄。而所以不能有方式上更好的选择，实在因为那时代的荒凉。以灌注了勃勃热血和活脱脱精力的年轻身体直撞过去，以错误的方式演出并不错误的人生……
19、走出城市蛙鸣般的政治，自然界是太新鲜、太明亮了，囊括其中的生命形态洒脱奔放，同人间的秩序相较，对比又是太强烈了。
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出身于传统的陈凯歌，对于传统理解透彻，但他也属于典型的中国一般文人，逆境时尚能一日三省，但在功名成就之后极其容易狂妄自大、迷失自我。
上文是他在夺得金棕榈之前的自省，自那之后，一个曾经的理想者被某种迷幻的东西遮住了眼睛，他希望今年的《梅兰芳》能帮他找回点清白，但现在看来几乎是不可能的。
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遥想当年朱辛庄内（电影学院旧址）一百五十三同学（78届毕业生人数）
少年无忌十足狂妄
点评古今 奋发向上
欲于前人争长短
十年过去 世称五代
而今相聚 白发有添
一笑乃是童颜
热爱艺术 忠实生命
泪洒人生 开发人道
再干十年 还要再开风气先
绝不食言
从杨紫彭昱畅道刘昊然，为什么排名不顾及兄弟情谊？
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据悉，这首歌叫做《少年凯》，这首歌应该是王俊凯的粉丝改编的，很多人可能听伴奏觉得很熟悉，其实这首歌的原曲是许嵩的《有何不可》。少年凯歌词：
大家好 我是王俊拽
这是我和九月一起合作为小凯翻唱的一首歌
她的ID是 长岛冰醋
那这首歌词曲编曲都不是我自己
希望这首歌曲能在这个温暖的夏秋
带给小凯一种 温暖的感觉
曾经小小少年 到如今风度翩翩
还是那双桃花眼 初心仍 未改变
喜欢看你笑的见牙不见眼
记忆中温柔的脸
在我脑海里不断重演
多想定格时间
停在梦想的起点
星星般耀眼少年
坚定你的信念
别害怕前方挫折困难
痛苦和悲伤我替你分担
迟一点 演唱会见
为你唱这首歌
没有什么风格
它仅仅代表着
我想给你快乐
为你解冻冰河
为你做一只扑火的飞蛾
没有什么事情是不值得
为你唱这首歌
没有什么风格