小丑之花讲的是什么
其实我也是看不太懂，而且无法一口气看完，总是合上打开合上打开，勉强让自己看完了，回忆一下内容，记着的却是很少，文中叶藏在疗养院的故事和作者心理的双线描写手法，让我很苦恼往往都是头痛欲裂。道化之花和人间失格之间是存在联系的，因为我先看了人间失格，所以一直以为道化之花是人间失格的延伸。查阅了网络资料后，才知道道化之花是人间失格的前身。
两篇文章的主角都是大庭叶藏，是的同一个人，但是性格却是完全不同的。
道化之花当中的叶藏自信且骄傲，而时不时出现的作者（应该代表的就是太宰治自己）则以否定批评的语气，说自己这篇文章不能成为伟大的作品。在我的理解中，我觉得太宰治的一生充满着矛盾，他也在绝望之中挣扎，在沉沦的沼泽起起伏伏，也正是因为如此，他还是努力的想将大庭叶藏塑造成一个才俊青年（毕竟大庭叶藏是太宰治的映射）。然而，道化之花过后的人间失格，大庭叶藏却是自卑怯弱，是一切的负面词汇的接收者。
对于太宰治这个人还是得讲一下，他自杀五次，在浏览器词条当中并没有提及抑郁症，但我还是认为太宰治就就是抑郁症患者（个人观点），正因为如此在与病魔的挣扎过程中，写下了一些思想撞裂的作品，比如道化之花。纵观太宰治的作品时间表，前期作品可能还有这积极向上的乐观态度，而后期作品则阴郁悲观。还没有完全读完太宰治的所有作品，所以这一观点是猜测。
多的不说想知道太宰治这个人还是得多看他的作品。
小丑之花经典语录
小丑之花解读
《人间失格》是一部滴血的灵魂的自白。主角叶藏生性怯懦敏感，对人类生活充满恐惧与不安，再加上世道的混乱、人情的炎凉，以及家人之间的虚伪和欺骗、校园生活的无聊与无越、社会现实的冷酷残忍，这一切都使他痛感成为了人世间的“异类”，失去了为人的资格。
但他又不惜用生命作为赌注，将自己青春年华置于实验台上以揭示现代人的困惑与迷失，从而寻求人类最隐秘的真实性和人类员本源性的生存方式。从这种意义上说，太宰的文学具有一种超越时空的普遍性和现代性。
叶藏既是一个无赖，又是一个“像神一样纯正的好孩子”。他在面对难以捉摸的人类社会时选择了极端另类的生活方式，表现出了超然物外的人生态度，对于今天的读者，他的这种人生态度和生活方式可能难以理解和接受。
但透过滑稽怪异、玩世不恭的“搞笑”背后，我们能够看到一个真实而又充满理想的“永远的少年”，以及对幸福人生的执着追求和美好社会的热切向往。
书中的主人公叶藏既不能理解女人心的浅薄，也不断被朋友利用，却认为妥协退让才是活下去的方法，甚至为了混迹世间，学习人性的种种卑劣。第一手札描写的三张照片可说是其一生的缩影。从强颜欢笑到矫饰轻薄，最后是而无表情的“死相”，正是叶藏极力迎合社会却最终失败的一生。
叙述者“我”对三张照片的评价毫不客气—古怪，令人生厌。这无疑是站在社会一般人的角度去评价叶藏；也可以说是太宰治分裂出来一个“正常”的人格来痛斥自己。这种自虐式的叙述却很难读出讽刺的意味，反倒情真意切得令人同情。
接下来的第二手札则是叶藏对自己“罪孽”的陈述。幼年叶藏的本性曾与人类最丑恶的七宗罪之一—欺骗发生了第一次冲击。父亲的演讲会上，男佣们背地里批评演讲枯燥无味，一转身又为了讨好主人而赞不绝口。
叶藏口睹了这一“可恨罪想”，为人类在生活中表现出来的心口不一而惊异，同时又认为这必是活下去的“妙谛”。他是个与常识社会格格不入的“外人”，故而他对人类种种常态的评述就显得分外客观有力。
参考资料：-人间失格
小丑之花看不懂
其实我也是看不太懂，而且无法一口气看完，总是合上打开合上打开，勉强让自己看完了，回忆一下内容，记着的却是很少，文中叶藏在疗养院的故事和作者心理的双线描写手法，让我很苦恼往往都是头痛欲裂。道化之花和人间失格之间是存在联系的，因为我先看了人间失格，所以一直以为道化之花是人间失格的延伸。查阅了网络资料后，才知道道化之花是人间失格的前身。
两篇文章的主角都是大庭叶藏，是的同一个人，但是性格却是完全不同的。
道化之花当中的叶藏自信且骄傲，而时不时出现的作者（应该代表的就是太宰治自己）则以否定批评的语气，说自己这篇文章不能成为伟大的作品。在我的理解中，我觉得太宰治的一生充满着矛盾，他也在绝望之中挣扎，在沉沦的沼泽起起伏伏，也正是因为如此，他还是努力的想将大庭叶藏塑造成一个才俊青年（毕竟大庭叶藏是太宰治的映射）。然而，道化之花过后的人间失格，大庭叶藏却是自卑怯弱，是一切的负面词汇的接收者。
对于太宰治这个人还是得讲一下，他自杀五次，在浏览器词条当中并没有提及抑郁症，但我还是认为太宰治就就是抑郁症患者（个人观点），正因为如此在与病魔的挣扎过程中，写下了一些思想撞裂的作品，比如道化之花。纵观太宰治的作品时间表，前期作品可能还有这积极向上的乐观态度，而后期作品则阴郁悲观。还没有完全读完太宰治的所有作品，所以这一观点是猜测。
多的不说想知道太宰治这个人还是得多看他的作品。
如何理解《人间失格》？
《人间失格》是一部滴血的灵魂的自白。主角叶藏生性怯懦敏感，对人类生活充满恐惧与不安，再加上世道的混乱、人情的炎凉，以及家人之间的虚伪和欺骗、校园生活的无聊与无越、社会现实的冷酷残忍，这一切都使他痛感成为了人世间的“异类”，失去了为人的资格。
但他又不惜用生命作为赌注，将自己青春年华置于实验台上以揭示现代人的困惑与迷失，从而寻求人类最隐秘的真实性和人类员本源性的生存方式。从这种意义上说，太宰的文学具有一种超越时空的普遍性和现代性。
叶藏既是一个无赖，又是一个“像神一样纯正的好孩子”。他在面对难以捉摸的人类社会时选择了极端另类的生活方式，表现出了超然物外的人生态度，对于今天的读者，他的这种人生态度和生活方式可能难以理解和接受。
但透过滑稽怪异、玩世不恭的“搞笑”背后，我们能够看到一个真实而又充满理想的“永远的少年”，以及对幸福人生的执着追求和美好社会的热切向往。
书中的主人公叶藏既不能理解女人心的浅薄，也不断被朋友利用，却认为妥协退让才是活下去的方法，甚至为了混迹世间，学习人性的种种卑劣。第一手札描写的三张照片可说是其一生的缩影。从强颜欢笑到矫饰轻薄，最后是而无表情的“死相”，正是叶藏极力迎合社会却最终失败的一生。
叙述者“我”对三张照片的评价毫不客气—古怪，令人生厌。这无疑是站在社会一般人的角度去评价叶藏；也可以说是太宰治分裂出来一个“正常”的人格来痛斥自己。这种自虐式的叙述却很难读出讽刺的意味，反倒情真意切得令人同情。
接下来的第二手札则是叶藏对自己“罪孽”的陈述。幼年叶藏的本性曾与人类最丑恶的七宗罪之一—欺骗发生了第一次冲击。父亲的演讲会上，男佣们背地里批评演讲枯燥无味，一转身又为了讨好主人而赞不绝口。
叶藏口睹了这一“可恨罪想”，为人类在生活中表现出来的心口不一而惊异，同时又认为这必是活下去的“妙谛”。他是个与常识社会格格不入的“外人”，故而他对人类种种常态的评述就显得分外客观有力。
参考资料：-人间失格