“我来问道无余说，云在青天水在瓶”出自哪里？什么...
出处：《赠药山高僧惟俨》——李翱。含义：我对道的理解没有其他，只是云在天上水在瓶子里。
原文：
赠药山高僧惟俨-（唐）李翱
【其一】
炼得身形似鹤形，
千株松下两函经。
我来问道无余说，
云在青天水在瓶。
译文：
山南东道节度使李翱多次派人请药山禅师进城供养，均被禅师拒绝。这一日，李翱亲自上山登门造访，问道：“什么是‘道’？”药山禅师伸出手指，指上指下，然后问：“懂吗？”李翱说：“不懂。”
药山禅师解释说：“云在青天水在瓶！”原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。李翱当即提笔写了一首诗：“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶！”
士与僧的交往，为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事，表现了高僧悟道之精妙与风骨之清傲。此诗的诗眼在于“无余说”与“啸一声”。
大道无言，故无余说，既无余说，便于月下长啸，让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。诗中的“云在青天水在瓶”乃一名播千秋的绝句，引发了不少后世学人与禅子的褒赞。极有气势的当推宋僧北海心的吟偈：“云在青天水在瓶，平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”，其豪情干天，可谓深得禅趣。
作者介绍：
李翱，陇西成纪（今甘肃秦安东）人。贞元进士，官至山南东道节度使。曾从韩愈习文。与澧州药山惟俨素有交往。在思想上，主张融合儒释两家。并撰有《复性书》。诗作有《李文公集》。
参考资料
"云在青天水在瓶"这句话该怎么理解
“云在青天水在瓶”出自李翱《赠药山高僧惟俨（其一）》，
它有两个意思：
1、一个意思是万物各有各的去处。
云飘在天上，水只能呆在瓶中，这就必然导致不同的眼界，不同的行为作风。 同一类的事物，处在不同的位置上，就会有不一样的行为做风。
一切自有它们的归宿、来源和本性，性命相合，各归其所。如果硬将不同层次的事搅在一起，或用世俗功利要求，必然要混乱失望的。
2、另一个意思是比喻差距之大无交集的可能。
在青天的云，和在瓶中的水本是一物。只是形态不同。
这就说明你是什么样的形态修为，就决定了你在什么位置。
又或者，你不以在瓶悲，以平常心态对待。
而这种心态，其实也是一种修为。
扩展资料：
创作背景:
李翱是中唐时著名的政治家、文学家和哲学家，当时任湖南澧州刺史，药山唯俨禅师驻锡的药山道场，正是他的治下。
李翱早就景仰药山禅师的嘉声，以太守之尊屡请不至，于是就屈驾亲自拜山。哪知到了药山，唯俨禅师执经在手诵读，根本就不理他。
李翱的侍者就告诉唯俨禅师说，太守大人来看他了。但他也是不顾。李翱性急，见了很不了然，说：“真是见面不如闻名啊。”拂袖就出。
这时唯俨禅师回过头来说：“太守何得贵耳贱目？”——相信耳朵的虚闻还是相信眼睛的实见呢？这句极有分量，李翱心中一震，立即谢过，并请教大道。
当他问：“如何是道？”时，唯俨禅师一言不发，却用手上下一指问：“会么？”李翱茫然不懂，唯俨禅师才说：“云在青天水在瓶。”李翱悟性毕竟不凡，当下“欣然”，于是就题了这首诗赠唯俨禅师 。
参考资料来源：-云在青天水在瓶
云在青天水在瓶下一句
下一句：选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
出自：《赠药山高僧惟俨二首》，作者李翱，唐朝文学家、哲学家。
原文全文：练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
原文赏析：士与僧的交往，为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。
大道无言，故无余说，既无馀说，便于月下长啸，让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。诗中的“云在青（霄）天水在瓶”乃一名播千秋的绝句，引发了不少后世学人与禅子的褒赞。
极有气势的当推宋僧北海心的吟偈：“云在青天水在瓶，平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”，其豪情干天，可谓深得禅趣。
原文译文：
山南东道节度使李翱多次派人请药山禅师进城供养，均被禅师拒绝。这一日，李翱亲自上山登门造访，问道：“什么是‘道’？”
药山禅师伸出手指，指上指下，然后问：“懂吗？”李翱说：“不懂。”药山禅师解释说：“云在青天水在瓶!”原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。
李翱当即提笔写了一首诗：“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶!”
这是多么淡泊高远的境界啊！而我们，处于世俗的红尘当中，一些欲望已经根深蒂固，因此，要做到淡薄高远，必须渐渐消除欲望，到最后，才能真正理解“云在青天水在瓶”。
可见，“云在青天水在瓶”一句本是惟俨所言，被李翱融入诗中。李翱得到药山禅师的点化，茅塞顿开。潇洒作云，恬静作水，淡泊名利，修身正道。
原来真理就在青天的云上，瓶里的水中！道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。李翱顿悟，下山后随即卸甲归田，去寻找闲云野鹤的生活，从此足不出户隐居山林。
参考资料来源：—云在青天水在瓶
云在青天水在瓶的哲理
“云在青天水在瓶”出自李翱《赠药山高僧惟俨（其一）》，
它有两个意思：
1、一个意思是万物各有各的去处。
云飘在天上，水只能呆在瓶中，这就必然导致不同的眼界，不同的行为作风。 同一类的事物，处在不同的位置上，就会有不一样的行为做风。
一切自有它们的归宿、来源和本性，性命相合，各归其所。如果硬将不同层次的事搅在一起，或用世俗功利要求，必然要混乱失望的。
2、另一个意思是比喻差距之大无交集的可能。
在青天的云，和在瓶中的水本是一物。只是形态不同。
这就说明你是什么样的形态修为，就决定了你在什么位置。
又或者，你不以在瓶悲，以平常心态对待。
而这种心态，其实也是一种修为。
扩展资料：
创作背景:
李翱是中唐时著名的政治家、文学家和哲学家，当时任湖南澧州刺史，药山唯俨禅师驻锡的药山道场，正是他的治下。
李翱早就景仰药山禅师的嘉声，以太守之尊屡请不至，于是就屈驾亲自拜山。哪知到了药山，唯俨禅师执经在手诵读，根本就不理他。
李翱的侍者就告诉唯俨禅师说，太守大人来看他了。但他也是不顾。李翱性急，见了很不了然，说：“真是见面不如闻名啊。”拂袖就出。
这时唯俨禅师回过头来说：“太守何得贵耳贱目？”——相信耳朵的虚闻还是相信眼睛的实见呢？这句极有分量，李翱心中一震，立即谢过，并请教大道。
当他问：“如何是道？”时，唯俨禅师一言不发，却用手上下一指问：“会么？”李翱茫然不懂，唯俨禅师才说：“云在青天水在瓶。”李翱悟性毕竟不凡，当下“欣然”，于是就题了这首诗赠唯俨禅师 。
参考资料来源：-云在青天水在瓶
“云在青天水在瓶”是什么意思
“云在青天水在瓶”这句诗出自一个佛学故事。唐朝会昌年间，山南东道节度使李翱数次派人请药山惟俨禅师进城供养，均被禅师拒绝。一日，李翱亲自登门造访，药山座在蒲团上，手拿经卷故意不理睬他。李翱忿然道:;见面不如闻名！;说完拂袖而出，这时，药山冷漠地对他说道：;太守怎么能贵耳贱目呢！这一句话使得李翱为之所动，遂转身礼拜，并问道：;什么是道？;药山禅师伸出手指，指上指下，然后问：;懂吗？;李翱说道：;不懂。;药山解释说：;云在青天，水在瓶！
李翱听过药山禅师的点化，茅塞顿开。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中！道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。他当即提笔写了一首诗：;证得身形是鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶！
只要领悟，就不算太迟。李翱下山后随即卸甲归田，从此足不出户隐居山林。古人求师论道讲究一个缘字，学而优则仕的传统观念主要是来自于儒家思想的长期熏陶，能放下身外事，淡薄名利的人毕竟是少数。也许只有曾经沧海游历巫山的人，才会对清水浮云有更深刻的体会吧
现在的意思应该就是指：人有一颗心容易，只要生存在这个世界上。可人有一颗善良的心却是不易的。如同花儿一样，需园丁精心栽培，不然就会营养不良干枯而死。善良的心或是一朵花园里开得娇姿欲滴的硕大的花，让人欣赏，也或者是一朵没有鲜艳的色彩，没有茉莉般的清香的路边的小花。无论怎样的姿态，都是我们生活中不可缺少，是我们在残酷的生活中所看到的希望。如果在任何的环境下，都能保持一颗善良的心更是不易。在广阔的青天之上飘浮的是纯净的白云，在狭小的瓶颈里装的是纯净的海水，无论在青天之上的云，还是瓶颈中的水，唯一不变的是它们纯净的颜色。
参考资料： http://baike.baidu.com/view/77230.htm