不以成败论英雄的素材
楚霸王：项羽 算一个，虽四面楚歌，自刎乌江。但仍是一个大英雄。李清照：“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”拿破伦 兵败滑铁卢，被流放到圣赫勒拿岛。但他横扫欧洲，辉煌一时，建立了法兰西帝国。
关羽 拜走麦城。
荆珂刺秦 “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”
诸葛亮：七出祁山
岳飞：莫须有的罪名被害于临安风波亭
戊戌变法六君子 “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”
黄巢 “冲天香气透长安，满城尽带黄金甲”
太多了，不胜枚举。
关羽，兵败麦城，但不失为忠勇仁义的猛将；赵云一生百战百胜，令敌人闻名丧胆，但败于姜维，只为成就诸葛军师计谋，并收服伯约。
近代的变法，虽最终失败，但也成就了梁启超这样的文人；孙中山，最终让位袁世凯，但仍被尊称为国父，西安事变，最终以释放蒋介石为终，但张学良和杨虎城仍然是英雄。
秦末陈胜吴广起义，他们是失败者，但后人依然把他们当作英雄，他这革命首创精神影响了后世千千万万人民.
项羽：虽未成功，但较之刘邦要磊落坦荡千百万倍，为很多后人推崇，可称之 为悲情英雄。
杨靖宇：抗日名将，弹尽粮绝，食草根、棉花也不投降，虽死犹荣，就连他的 对手－－日本人也竖大拇指！
史可法：为人忠正，扬州督师，明末抗清英雄，终因寡不敌众，城破身亡，但 受到了时人和后人的敬仰。
岳飞：抗金名将，虽未败在金人之手，但却为佞臣所害，命殒风波亭，平生抱 负未能实现，为世人所扼腕。
林则徐：虎门禁烟，决心很大，但未能得到皇帝的持续支持，留下巨大的遗 憾，也是中华民族的遗憾。
石达开：太平天国的翼王，文武双全之大才，为太平天国立下汗马功劳，但却 受到洪秀全的猜忌，负气出走，但扔打着太平天国的旗号，最终身死大 渡河畔，正所谓英雄气短啊！
不以成败论英雄辩论稿
关羽，兵败麦城，但不失为忠勇仁义的猛将；赵云一生百战百胜，令敌人闻名丧胆，但败于姜维，只为成就诸葛军师计谋，并收服伯约。近代的变法，虽最终失败，但也成就了梁启超这样的文人；孙中山，最终让位袁世凯，但仍被尊称为国父，西安事变，最终以释放蒋介石为终，但张学良和杨虎城仍然是英雄。
至于抗日战争和解放战争，我解放军不及一城一地得失，败过很多次，但最后仍然是人民心目中最可爱的人。
二战时德国的将领们，古德里安指出的装甲兵理论是现代各国的陆军用兵理论，但他败了。隆美尔的用兵方略不是任何一个盟军将领能企及的，当之无愧的英雄，他也败了，曼施坦因，闪电伯爵，没有他，法国不会那么轻易投降，他最后也败了，拿破伦，世界上谁说他不是英雄谁就不食人间烟火，但他也败了，还有巴黎公社等，英雄是个人的素质和能力，不是以胜败来定论的，如果一定要胜利才是英雄，那蒋介石打败日本也算英雄了？
诸葛亮自古以谋略见长，六出祁山而没有出来周渝被诸葛亮三气而死曹操火烧赤壁落荒而逃关羽败走麦城不能以成败论英雄自古以来没有长胜将军
论点：1.失败是成功之母（古人总结出来的，是富有经验的）2.人的一生中不可能事事成功，必有失败。如果失败多次，只是给自己积累更多的经验，经过多次失败，终究会成功，不能以成败论英雄3.爱迪生电灯的发明，一次就成功了么？4.在辩论过程中，反方必定举出一些一次成功为英雄的例子，要以这类人是少数，是特别为理由，反驳掉。（例：一次成功为英雄的100个人里能有几个？所以，从总的来说，不能以成败论英雄）
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参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/1708266.html
不以成败论英雄是哪个生肖
成败与英雄只是短期的!即使毛泽东主席是英雄也只代表在哪个时期!但是英雄是可取的,可是不是以他的成败.因为有个社会它的发展是很多方面的.我们就列举成败吧!如果说成功的是英雄,失败的就不是.那么一个社会就绝对不是由一群失败者来建设的，社会的虽然更多的是靠进步是由无数人的成功累积起来的。但是成功的为什么成功失败的为什么失败.为什么失败的人会变成功古有越王勾践灭吴,楚汉之争,项羽难道就不是英雄吗,可是他失败了!李白诗云：“秦王扫六河，虎势何雄哉”,东周列国詹何却说“见义勇为真汉子，
莫以成败论英雄。”可见成败英雄论自古就是仁者见仁，智者见智的。然而时代的话题要有时代的意义，时至今日，以成败论英雄早已
不是一种方法，一种标准，而是作为一句俗语，一种价值存在于我们的时代。
不以成败论英雄议论文
纵然李白际遇坎坷,痛饮狂歌赐予他如虹剑气;纵然杜甫辗转流年,风蚀霜刻赐予他沉郁顿挫;纵然苏轼历经劫波,明月清风赐予他超迈骨骼;纵然辛弃疾官行险恶,烽火洗礼赐予他表里澄澈。正因着课本里有了如此鲜明的命运与性格的冲撞演绎，唐诗宋词才抖去了寡然无味的埃尘。他们的人，他们的诗，他们的时代，跟随这起伏不定的一呼一吸，扣住墨色的七弦琴，奏出抑扬顿挫的旷世的五音。不以成败论英雄，成败是凡俗官爵俸禄、尘世光影浮云相争落成的成败，人走茶凉；不以成败论英雄，英雄是通观古人来者、皇天后土留取的丹心正气，死而不亡。回到课本中失意文人的去留之争，我想与其计较成败，不如信仰英雄。
身外之“败”，往往不能抹煞英雄文人气节的“成”。
鲍照一生隐忍九品中正的痛疾，仍有拟诗不辍的意气；孟襄阳一世布衣，终归鹿门，却存宁静淡泊的清气；李煜亡国身死，仍留一句春华秋月的绝唱，不堕才气;岳飞含冤不雪，怒发冲冠灌一曲满江红,倾注千秋正气。仕途可以重峦叠嶂，命运可以坎坷峥嵘，真的猛士却敢于直面淋漓的鲜血和微漠的悲哀，将气节和傲骨在汗青上留下，那诗词是如同其人一般清洁。
身外之“败”，反而更能铸就英雄文人气节的“成”。
大道废有仁义，慧者出有大伪，六亲不合有孝慈，国家昏乱有忠臣。若无颠沛流离的考量，何来李清照如泣如诉的声声慢？若无刑罚冤屈的磨砺，何来司马迁荡气回肠的史记？若无多舛命运的打击，何来王勃空前绝后的滕王阁序？真的文人中的猛士，是宁自刎乌江也不过江东，宁零落成泥也留香如故。成书之手，应写浩然之心，磨难降临之前，尚是未经雕琢的浑金璞玉，一波三折过后，方能石破天惊。唯有贫瘠之土开成的奇芭，能坚守涸辙之鲋的苦痛孤独，唯有这样书成的诗词曲赋，敢笑吟一句宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中。
慎莫作桃李，劝君学长松。不以成败论英雄，是不让尘杂的宦海之争玷染了文人节气，不让已死的功名利禄侵蚀了古卷书香
不以成败论英雄下一句
自古风云多变幻，不以成败论英雄