秦汉六朝文微盘
严可均(1762-1843)清文献学家、藏书家。字景文，号铁桥。乌程(今浙江吴兴)人。嘉庆五年(1800年)举人，官建德教谕，以疾辞归。精考据学，曾与姚文田同治《说文》，作《说文长编》45册，有天文、算术、地理、草木、鸟兽之类。又辑钟鼎拓本为《说文翼说》15篇；与丁溶同治唐《石经》，著《校文》10卷，对汉、魏、唐、宋石经仇校研究较深。嘉庆十三年(1808年)诏开“全唐文馆”，他由于已辞官归田，无机会参与此事，感叹道：“唐之文，盛矣哉！唐以前要当有总集，斯事体大，是余之责也。”于是发愤辑《全上古三代秦汉三国六朝文》，使之与《全唐文》相接。收书3000余家，每人加注小传，足以考证史文。文遍检群书，一字一句，无不校订。唐以前文献，皆荟萃于此，对保存和传播唐以前古文献有重要贡献。辑校诸经、逸注及佚子书数10种，合经、史、子、集为《四录堂类聚》，1206余卷。为了著述，不惜重资购书，周游四方，南至岭南，北出塞垣，遇稀有之本，必精写或以资购买，藏书至2万余卷。又翻检当时诸家藏书目，如《世善堂书目》、《天一阁书目》、《万卷楼书目》、《世学楼书目》、《传是楼书目》等，以至石刻本、释道藏，无不翻览。曾说黄丕烈聚书多宋本，虽与之为久交，然宋版书仍不能多得。感叹道：“校宋本以供撰述足矣。”著有《说文声类》《说文校义》《铁桥漫稿》等多种。
“峣峣者易折，皎皎者易污”是什么意思？
“峣峣者易折，皎皎者易污”的意思是性情刚直卓而不群的人，往往容易横遭物议；品行高洁如玉石之白者，最容易受到污损。
出自《后汉书.黄琼传》。
峣峣(yáo)：高而尖的样子，皎皎(jiǎo)：洁白，高而尖的东西容易折断，洁白的东西容易污染。
黄琼(qióng)，东汉江夏安陆(今湖北安陆)人，当时享有声望。东汉朝廷要征聘他当官。黄琼离乡走到当时的京都洛阳附近的河南登封时，托病不进城，以抬高身价。李固写信劝他迅速进京赴任，并希望他不要像某些“名士”那样徒有虚名，而要有所建树,为“名士”争气。
信中有这样的话:“常闻语曰:峣峣者易缺,皎皎者易污。阳春之曲,和者盖寡;盛名之下,其实难副。”
释义：常常有这样的说法，性情刚直卓而不群的人，往往容易横遭物议；品行高洁如玉石之白者，最容易受到污损；高雅、放浪不羁之人往往得不到世人的认可。
峣峣者易折，皎皎者易污表现的哲理
任何事情的发展都有其自身的发展规律。人们只有适应事情发展规律，顺其自然，牢牢地把握好事物发展的“度”，才能事半功倍，立足于不败之地。
何为度，就是事物保持一定质与量的限度。度是质和量的统一，是事物保持其质的量之界限、幅度和范围。就是做任何事情，都应当适度，要刚柔相济、适可而止。
做任何事情，应掌握适度的原则，要学会把握分寸、火候。立足于自身实际，借鉴古训和汲取它人经验、教训，静座常思自己过，积极探索符合自身良好发展的新路子。
汉朝时期的著名诗人有哪些？
汉朝时期的著名诗人有嵇康、卓文君、蔡邕、秦嘉、刘勰、班固、韦孟、赵壹、刘彻、梁鸿、司马相如、辛延年、李延年等。
班超投笔从戎文言文翻译
一、翻译
班超，字仲升，扶风郡平陵县人，是徐县县令班彪的小儿子。他为人很有志向，不拘小节，但在内心孝敬父母，办事慎重，在家中每每从事辛勤劳苦的粗活，不把干劳苦低下的事为可耻。班超很有口才，广泛阅览了许多书籍。
（汉明帝）永平五年，班超的哥哥班固受朝廷征召前往担任校书郎，他便和母亲一起随从哥哥来到洛阳。因为家中贫寒，他常常受官府所雇以抄书来谋生糊口，天长日久，非常辛苦。
他曾经停止工作，将笔扔置一旁叹息道：“身为大丈夫，虽没有什么突出的计谋才略，总应该效仿傅介子和张骞出使外国立功，以封侯，怎么能够老是干抄抄写写的事情呢？”周围的同事们听了这话都笑他。班超便说道：“凡夫俗子又怎能理解志士仁人的襟怀呢？”
后来，他出使西方国家，最终立下功劳，封了侯，最后遇见一人，这人对他说：“尊敬的长者，你虽是一个平常的读书人，但日后定当封侯于万里之外。”班超想问个究竟。
这算命的指着他说：“你有燕子一般的下巴，老虎一样的头颈，燕子会飞，虎要食肉，这是个万里封侯的命相。”过了好久，明帝有一次问起班固：“你弟弟现在在哪里？”班固回答说：“在帮官府抄书，以此所得来供养老母。”于是明帝任命班超为兰台令史，后来因犯了过失而被免官。
十六年，皇帝派遣他与同事郭恂一起出使西域。班超到了鄯善后，鄯善王广礼节非常周全地招待他，后来忽然就变得马虎怠慢起来。班超对他的从属官员说：“难道没有觉察出广对待我们礼节疏薄了吗？这一定是有匈奴的使者来了、他犹豫不决、不知何去何从的原因。
聪明人在事情还没有发生前就能觉察出来，何况现在形势已经很明朗了呢？“于是把西域的侍者召来，诈他说：“匈奴的使者已经来了好几天了，他们现在在哪里？“西域侍者惊恐万状，把具体情况全部交代了。
班超说：“不入虎穴，焉得虎子？现在最好的办法，只有借着夜色用火攻击匈奴人，让他们不知道我们有多少兵力，一定非常震惊害怕，这样就可以把他们全部消灭。消灭了这些敌人，鄯善人就吓破胆了，我们就大功告成了。“众人说：“好。“
刚入夜，就带领着官兵直奔匈奴人的营地。正遇上大风呼啸，班超让十个人带着鼓藏到敌人住房的后面，跟他们约定说：“看到大火烧起来后，你们一定要一齐击鼓大喊。“其余的人全部带着兵器埋伏在门两旁。班超于是顺风放火，房前屋后的人一齐击鼓呐喊。
敌人惊吓得乱了营。班超亲手杀了三人，官兵们斩杀了匈奴使者和部下三十多人，其余的一百多人全被大火烧死。班超于是召见鄯善王广，把匈奴使者的头颅拿给他看，鄯善全国上下震惊惧怕。
二、原文
班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。班超家贫，常为官佣书以供养。久劳苦。
尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”后超出使西域，竟立功封侯。其后行诣相者，曰：“祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。”
超问其状，相者指曰：“生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。”久之，显宗问固：“卿弟安在？”固对：“为官写书，受直以养老母。”帝乃除超为兰台令史。后坐事免官。十六年，遣与从事郭恂俱使西域。
超，到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚奋，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著邪？“乃召侍胡诈之曰：“匈奴使来数日，今安在乎？“侍胡惶恐，具服其状。
超曰：“不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏使，彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。“众曰：“善。“初夜，遂将吏士往奔虏营。
会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：“见火然，皆当鸣鼓大呼。“余人悉持兵弩夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪。虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。
三、出处
东汉范晔《后汉书·班超列传》
扩展资料
一、文学常识
班超投笔从戎是历史的美谈。后来他果真率领30多人奔赴西域制止了匈奴对鄯善的挑拨，巩固了汉在西域的统治。在西域活动前后达31年，封为定远候，如愿以偿。后人用《投笔从戎》来形容文人从军和弃文就武。投：扔掉。指弃文从武，投身疆场，为国立功，施展抱负。
二、主人公简介
班超（32年－102年），字仲升。扶风郡平陵县（今陕西咸阳东北）人。东汉时期著名军事家、外交家，史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭也是著名史学家。
班超为人有大志，不修细节，但内心孝敬恭谨，审察事理。他口齿辩给，博览群书。不甘于为官府抄写文书，投笔从戎，随窦固出击北匈奴，又奉命出使西域。
在三十一年的时间里，收复了西域五十多个国家，为西域回归，做出了巨大贡献。官至西域都护，封定远侯，世称“班定远”。
永元十二年（100年），班超因年迈请求回国。永元十四年（102年），抵达洛阳，被拜为射声校尉。不久后便病逝，年七十一。死后葬于洛阳邙山之上。在北宋年间成书的《十七史百将传》中，班超位列其中。
班超个人作品
《全后汉文》有《请兵平定西域疏》、《上书求代》、《上言宜招慰乌孙》、《敕吏田虑》、《答任尚书》。
定远侯
班超因功被封为定远侯，他的封地在今陕西汉中镇巴县，该县在清朝以前隶属于西乡县时曾设“定远厅”即源于此。而定远侯后亦喻称驻守或出使西北边疆地区的使者﹑大臣等。
参考资料来源：—班超投笔从戎
汉朝时期的著名诗人有哪些？
在思想教化领域起主流作用的儒家，政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家（名家、墨家、农家……）等等他们的论述都可以称之为国学的经典。
国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。
在《四库全书》的分类方法中把国学分“经”、“史”、“子”、“集”四大类。
“经”是指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》等等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如《尔雅》。
“史”指一些史学著作，包括通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等；专详文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等；
“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》。
“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等；总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。
拓展资料
“国学”概念产生于二十世纪二十年代，当时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。