诗篇16篇诗歌
神自己是大卫的产业，是这里强调再三的思想；这观念紧跟着他拒绝别神（4节）而来，且与他在撒母耳记上二十六19节责备扫罗的话彼此应和：「他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说：『你去事奉别神吧！』」（柏容指出这一点）。在此，他的思想乃由深深信靠的心萌生而出，超越了他仇敌的说词和自己的怀疑。他记起，没有产业反倒可以成为一份荣誉，指出惟一真实的安全之处究竟何在，因此，神便不将任何地段划分给他的祭司，只应许说：「我就是你的分，是你的产业」（民十八20）。于是大卫，以及所有吟咏此篇的人，都清楚明白，这不是祭司的专利，而是一个指标，将属神的以色列，那「祭司的国度」（参，出十九6）之中每一位子民的真正财富，标示出来。何况，我的产业应当译为「我分配到的部分」，如 NEB的译法；如此以神为中心的态度，不是夸张的敬虔，而是单纯的顺服。──《丁道尔圣经注释》
【诗十六6】「用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。」
这份财富虽然眼不能见，但却无安全之虞（5b节），亦不因它不具体便不真实（6节）；在分配地界之时（绳，6节；参，书十九51），连最受宠的支派所得的产业，也没有这么美好。这种价值观，我们在腓立比书一21，三8等处亦可看见。──《丁道尔圣经注释》
【诗十六6 地界】地界由神所定的象喻，亦可见于申命记三十二8神为列邦立定疆界的经文。美索不达米亚出售土地的契约通常清楚标明地界。此外，晚铜器时代位于巴比伦的加瑟人，更使用「库杜鲁」界石作为地业分界的标志。石上所刻的文字包括针对侵犯疆界者的详细咒诅。地业若是遗产的一部分，继承人可以瓜分，各人分得的产业当然有好有坏，有肥有瘠。──《旧约圣经背景注释》
【诗十六7】「我心称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。」
这里所描述神的引导，不是轻率随便就可获得的：在神一边，他是指教而非勉强；在人一边，内心将深自省察，甚至到令人失眠的地步。诗一二七2指出，若不能安眠是单单因忧虑而来，就一无可取，但这里用警戒一字，含有坚持鞭策之意（参六1「惩罚」，九十四12「管教」等），就像教训一个学生面对难以接受的事实。──《丁道尔圣经注释》
【诗十六8】「我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。」
我便不至动摇，是一句大胆的话，或许可视为自恃空夸之言（参三十6），但因这一节非常严肃而实际，所以这句话便成了吟咏的高潮。亦见十五5c的注释。在我右边似乎意指一个站在身旁的人；在法庭上或战场上特别可能需要这种帮手（参一○九31，一一○5）。右手的其他含义，见第11节与一一○1。五旬节时，彼得引用七十士译本对本节这里末句的译文，指称它是对弥赛亚的预言，因为这些话惟独在他身上才逐字、完全地应验（参，如：本节的「总是」将耶和华摆在我面前，和合本未译「总是」。──《丁道尔圣经注释》
【诗十六8 他在我右边】全副武装的战士用右手拿兵器，左手持盾。站在王右边的，是享有特权护卫他的人。王将这人安置于此是信任的表示，因此亦代表尊荣。反之，耶和华若站于某人的右边，就是向他提供盾牌的保护（见：诗一○九31）。这个象喻不难从战场转移到法庭。亚喀得文献通常在并行线上左右并列，但在某些情况下，亦有描写神明走在打仗之人的右边。──《旧约圣经背景注释》
【诗十六9】「因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。」
因为我的主使我安然在他的旁边，所以有满足、欢乐和绝对安全感。──《新旧约辅读》
【诗十六10】「因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。」
神必不会弃我于不顾，或任由我的生命败坏，因为我是属他的啊！他将会使我从死里复活（参看徒二27，31）。──《新旧约辅读》
「你必不将我的灵魂撇在阴间。」（诗篇十六篇十节）
这首诗歌是不朽的，因为这是论圣灵在基督复活的事上成全（使徒行传二章）。主以这些话应用在他身上，他就这样离开世界，进入未见之领域。当他最后说出交付父神的话，他就这样进入幽暗之地。既说升上，岂不先降在地上吗？使徒彼得说，他到监狱去看那些已故的人。当他唱诗出去的时候，那一定是咏唱不朽的盼望。他是父所爱的，必不被撇在阴间，也不见朽坏。他知道神必指示他一条生命的路。
当你步入黑暗之中，不能看见什么。你只管一步一步地走，存着顺服的心，到未知之地，甚至死亡的境界，你可用这首诗歌使心欢悦。凡尊荣与顺从他的，他必不丢弃。他的路会使你经过黑暗，通往光明，从死亡至生命，从孤独至丰富的结果。葡萄藤在冬日是多么寂寞！跟从他，他必指引。
一个爱主的妇人在临终时，听见别人说她快要离世了，越来越衰败下去。她立即说：我不是下去，而是在我救主的怀抱中。
──迈尔《珍贵的片刻》
【诗十六10 不将我的灵魂撇在阴间】这句话在本段之中，是指不容某人死在恶毒的敌人手下。诗人不葬在阴间，不会腐坏的原因，是他性命得以保全（见：诗三十2～3）。一个初期的苏美文献描述某人被控以死罪，但却脱离虎口。因而为自己得着拯救，赞美女神农加珥（Nungal）。──《旧约圣经背景注释》
诗篇
PSALTER是2005年影儿时尚集团推出的英伦学院风格品牌，中文名为诗篇。
风格特点：
1、坚持英伦、学院风格
坚持英伦、学院风格，是对特有经典的追求。更是现代都市女性对自我时尚风格的坚持与肯定。她们喜欢帅气的英伦风尚，更热爱具有贵族气质的学院风格；她们渴望被时尚追捧，却从不为流行所动，不对时尚盲从，坚持自己的个性更坚持自己对时尚的定义。
2、重塑经典时尚
经典需要被欣赏，更需要在不同的时代被传承。经典时尚，它不是不假思索的对过往的经典简单抄袭，而是结合当下的时代特质对经典的重新定义与塑造。终制作出具有新时代特质，又符合当下审美需求的时尚经典之作。
2012年，PSALTER诗篇迈出了由精品女装向高端精品女装转型的第一步，未来，PSALTER在崇尚经典的同时，也汲取当代流行元素，将经典与时尚流行完美结合，传达出对于高品质生活的追求和淡定从容的生活态度。
目前营销网络遍布国内一二线城市，为热爱生活、充满热情的都市年轻女性所追崇，成为中国女装市场上一道亮丽的风景线。
参考资料来源：影儿时尚集团—诗篇官网
关于爱祖国的古诗
1、《出塞》
唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
2、《夏日绝句》
宋·李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
3、《示儿》
宋·陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
4、《凉州词》
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
5、《从军行》
唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
6、《菩萨蛮·书江西造口壁》
宋·辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
7、《闻官军收河南河北》
唐·杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
8、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
宋·陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
9、《题西安邸》
宋·林生
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
10、《闻军官收河南河北》
唐·杜甫
剑外呼传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
11、《满江红》
宋·岳飞
怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。
驾长车踏破、贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河。朝天阙。
12、《过零丁洋》
宋·文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青！
13、《春愁》
清·丘逢甲
春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。
四百万人同一哭，去年今日割台湾。
14、《塞下曲》
唐·王昌龄
饮马渡秋水，水寒风似刀。
平沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。
足今古，白骨乱蓬蒿。
15、《己亥杂诗》
清·龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
庆祝祖国70华诞诗词
探月飞天巡玉宇，蛟龙出海映苍穹。
精准扶贫应民意，惩治贪腐灭蛀虫。
共筑九州中国梦，一带一路万年红。
爰国古诗
1、《出塞》
唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
2、《夏日绝句》
宋·李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
3、《示儿》
宋·陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
4、《凉州词》
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
5、《从军行》
唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
6、《菩萨蛮·书江西造口壁》
宋·辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
7、《闻官军收河南河北》
唐·杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
8、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
宋·陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
9、《题西安邸》
宋·林生
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
10、《闻军官收河南河北》
唐·杜甫
剑外呼传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
11、《满江红》
宋·岳飞
怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。
驾长车踏破、贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河。朝天阙。
12、《过零丁洋》
宋·文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青！
13、《春愁》
清·丘逢甲
春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。
四百万人同一哭，去年今日割台湾。
14、《塞下曲》
唐·王昌龄
饮马渡秋水，水寒风似刀。
平沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。
足今古，白骨乱蓬蒿。
15、《己亥杂诗》
清·龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。